一、恋爱与七夕

(相关资料图)

男欢女爱，人之大欲，人类从混沌中发展出情爱，之后又衍生了婚姻与家庭。毋庸置疑，恋爱某种程度上来说是人类的一种进化轨迹。

——其实作为人类社会具有普同性的“恋爱”，也算是一种文化现象，因此以“牛郎织女传说”为依托形成的七夕节应运而生。随着时间的推移，它被现代人视作“中国的情人节”。

在这一天，许多人都会向自己的爱人或是伴侣送上礼物，出门约会。

不过在古代，七夕节和如今所说的情人节还有一定不同，七夕节更多表现的是女子对未来婚姻生活的美好愿景，因此七夕节又被称为是“女儿节”。

其实，和如今所说的情人节更接近的是每年农历三月三的上巳节，在这一天，互有好感的男男女女们会在灯会上互送定情信物，以表自己的爱慕之情。

可见，在古代以“父母之命，媒妁之言”为主流的保守恋爱模式下，自由恋爱早已悄然存在。

但由于在封建社会中，前一种恋爱模式占据主流的情况下，自由恋爱始终难以正大光明地登上历史舞台，这也是中国古代少有自由恋爱事件记载的缘由。

正因为如此，古人那些难以诉诸于口的情爱便只能通过“诗词”等形式流传下来，而看到这些诗词，我们也能窥见古人谈恋爱的浪漫程度也绝不亚于我们当代人......

二、《楚辞》中的不可多得的浪漫

——《楚辞》作为中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，详细记录了楚地山川人物、历史风情当然，也有许多反映当时男女恋爱习俗的的诗篇和诗句。

其中屈原的《湘君》中有写道：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思？”

这几句诗，讲述了湘夫人乘着桂舟，在洞庭水域等待着恋人的前来，她看着恋人的排箫睹物思人，期待吹奏一曲能够吸引恋人前来，但却迟迟不见恋人的身影。

于是她继续乘船追寻爱人的身影，追寻路上，湘夫人一边思念着恋人，一边又因焦急而忍不住埋怨恋人不守信用，发出“心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝”的感叹。

最后“捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦”，希望恋人能通过玦和佩来找到她。

这一系列的行为和内心想法的描写，展现了一位对爱情热烈追求，执着追求的女子形象。

《湘君》的姊妹篇《湘夫人》，则是以湘夫人的恋人湘君的视角来讲述两人间的爱情故事。

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”、“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张”、“沅有茝兮澧有兰，思公子兮未敢言”，这些都表现出湘君对即将见到湘夫人的期盼与焦急。

这与上面所提到的，湘夫人在即将见到自己的恋人的心情是一样的。

接下来，作者又用铺排的手法描述了湘君对他和湘夫人未来生活的展望。

在这首诗的最后，湘君也没有见到湘夫人，于是他“捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦”，希望湘夫人能够通过袂、褋来找到他......

通过这两篇诗歌，我们可以看到这对恋人间的无限思念与爱意。

而且两人也十分有“默契”，都在未找到恋人后，将自己随身携带的物品投入水中，希望恋人能够借此来找到自己。

这一举动，让人感到到浪漫爱情的同时，也体现出他们对彼此的矢志不渝与刻骨铭心......

三、《诗经》与成语中的体现

当然，《诗经》里也有许多讲述男女之间自由恋爱的诗歌。

在东周时期，每到秋收农闲时往往会举行聚会，男男女女们会借此机会交往。

《陈风·东门之枌》中：“不绩其麻，市也婆婆。”就是在说，一个本来在搓麻绳的男子在要开聚会时放下自己的活，赶去闹市参加聚会。

聚会的话，我们姑且先不论，古人谈恋爱时也会偷偷幽会，这在《诗经》中也有记载——比如在《陈风·东门之杨》中有“昏以为期，明星煌煌。”

这则是说一对情侣本相约在黄昏时见面，但不想对方失约，另一位恋人就从黄昏等到天亮。

而在等待见面幽会的时间里，恋人间也有对彼此的无限相思。《王风·采葛》中也记载了饱受相思之苦的女子们的感叹：“一日不见，如三秋兮。”

将一日夸大成三秋，不仅大胆、矜持地表达自己对恋人的思念，也让后人感到古人谈恋爱的浪漫之处。

而除了“一日不见，如三秋兮”，我们熟知的《郑风·子衿》中的“纵我不往，子宁不来”，也表现了女子对恋人保守又似乎勇敢的朦胧之情。

这些情感融入诗歌，为后人所传诵时，古人谈恋爱时的浪漫也随着诗词来到我们面前。

而除了以上的经典诗歌总集外，一些诗人所作的诗句也体现出古人恋爱时的浪漫。

比如崔护在游长安南城时，路过一家栽满桃花的人家求水喝，一位美丽的女子为他送来一杯水，崔护对这位女子一见钟情。

第二年崔护再次经过这户人家时，这户人家门锁无人，于是他只得在门上题了首诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”然后失望而归。

尽管崔护和这位女子最后没有在一起，但崔护将女子比作“艳丽明媚得桃花”，甚至不惜为她作诗一首，不仅符合古人较为保守的恋爱模式，也更显古人之浪漫。

这里值得一提的是，一些成语也能展示出古人恋爱中的浪漫。

由于古人奉行“父母之命，媒妁之言”，许多夫妻都是先结婚，再慢慢培养感情，也就是说一些夫妻往往是结了婚才开始“谈恋爱”。

例如“张敞画眉”，说的就是这样的一个故事......

张敞的妻子因幼时受伤，眉角有了缺口，于是在结婚后，张敞就每天都为妻子描好眉之后才去上班。

为爱人描眉化妆这一行为，本身便是浪漫的，更不用说在当时那个男尊女卑的封建社会，要知道即使在如今来看，能为爱人描眉的男生也不多见。

还有一些成语，则能表现出男女婚前相恋的浪漫之处。

比如“待月西厢”就是出自《莺莺传》，张生和莺莺相恋却苦于不能相见，于是莺莺便作了一首诗：“待月西厢下，迎风户半开，拂墙花影动，疑是玉人来”，约张生幽会。

尽管这首诗的本意是邀请情人约会，但字词间无一不蕴含着古人的浪漫情愫。

总结

诗词歌赋，在如今看来是中国传统文化的精髓所在。

但在古人们眼中，很大一部分原因是寄托自身内心的真实情感，毕竟在封建时代处处受到限制，尤其是贞洁观念看的很重，并不能随便说话。

或许也正是因为这层原因，导致我们在诗词中多数都能窥见古人的浪漫主义色彩。

某种程度上来说，这些诗词是古老文化观念历史积淀的产物，在感受古人独特浪漫的同时，我们也能从中学习到一些与爱人和谐共处的良方。