嘉庆十八年一个秋天的早晨，一群头戴白布，腰缠白布的人，莫名其妙的就出现在紫禁城内，这伙人逢人就杀，见人就砍。不一会紫禁城那些王公贵族、皇子、格格、后妃等在听到有一伙飞贼闯入紫禁城烧杀的消息后，无不抱头乱窜，狂喊怪叫，完全丢掉了平日里端庄肃穆的贵族模样，整个紫禁城陷入一片混乱。

那么问题来了，这伙人究竟是什么人，为什么敢冒着诛九族的风险闯入紫禁城杀人？这件事情的发生，对于大清朝的国运究竟意味着什么？

紫禁城砍人的时代背景

(资料图片仅供参考)

嘉庆元年，也就是嘉庆刚即位的那年冬天，天气异常的寒冷。也就是在那一年的正月初四，气温忽然急剧之下，也就在那一夜，整个北京城就冻死了将近五千人。这个人数还不包括住在城外棚户草棚的人群，因此可以说，那个寒冷的夜晚究竟有多少人被冻死，已经是一个永远都无法知道的秘密。

北京，作为首善之城的地方，普通百姓都是如此的境遇，就更别说其他地方。

嘉庆六年，江西布政使上奏嘉庆帝，控诉地方衙门“ 民控抢劫奸淫, 如诉之木偶”在奏疏中，这位布布政使还对嘉庆皇帝透露，有很多地方上的巡防，基本上已经废了，他们不但和盗贼称为朋友，甚至还会让一些和官府关系不错的盗贼去攻打那些和官府关系不好的盗贼。盗贼所抢的民间财物，几乎官府和盗贼都是四六开，甚至有的到达三七，如此等等, 不一而足。

两件小事，一件发生在北京，一件发生在地方。由此可见在嘉庆皇帝当政期间，大清朝国内的情形已经到了何等糜烂的境地。上从中央政府下到地方政府，已经完全丧失了其公共管理的职能，反而成为官僚集团谋取自己私利的手段。对于民间的疾苦，百姓的死活已经完全不在他们的考虑之中了。

然而，人还是要继续生活下去，既然官府不管，那对于某些组织来说，就有了机会。在直隶，河南，山东地区活跃的天理教，就成了大部分破产农民以及城市手工业者的赖以存活的希望。天理教是由活动在北京地区的弘阳教，河南地区的坎卦教，和在山东地区的八卦教组合在一起的民间秘密宗教团体。这个天理教的主要负责人有三人，分别是林清，李文成和冯可善。

这支团体其实最初是白莲教的一个分支，因为在乾隆年间川楚地区的白莲教起义规模巨大，清廷耗费大量的人力物力才将这场暴动镇压下去。于是很多其他地方的白莲教，为了躲避衙门的追剿，就换汤不换药，重新起了名字。不过在传教的时候，所说的内容依然还是白莲教的那些东西。

有梦想谁都了不起

最初的天理教最初传教的宗旨就是为了挣钱，天理教之前的几位负责人，基本上在传教收徒的过程中都积累了大量的财富，比如林清的父亲，就依靠传教收取了不少信徒的钱财，在老家购买了田庄数千顷, 积银一万二千四百多两。这样的家产，在乾隆和嘉庆年间，那绝对是妥妥的土豪。然而到了林清这一代，他却不想做富豪，他有了自己的政治理想—推翻满清。

嘉庆十六年，林清邀约李文成，冯可善在北京秘密集会，商量如何制定起义计划，推翻满清。在经过几天的讨论之后，大会决定由林清负责攻取北京，李文成负责占领河南，冯克善负责夺取山东。计划 定于嘉庆十八年秋冬于三地同时起事。先由林清攻占北京, 李文成派人马接应, 两军会师后，在同河南的冯克善一起, 一举把满族 统治者赶回东北, 推翻清朝统治。

每次看到天理教这段推翻满清的计划，我都不禁感慨，真的是有梦想谁都了不起，没毛病。

你还别说，虽然计划有点梦幻，但是这群人做事情的效率还是不错的，说干就干，北京的负责人林清除了继续在京畿地区加强传教的速度之外，还变卖家里的田产，拿出巨款邀请不少铁匠在固安县打制刀剑武器。还让本教的骨干李五从居住在宛平县的天理教信徒中选拔精壮青年二百多人, 每天舞枪弄棒, 进行操练。

除此之外，很多人都没有想到，早在嘉庆六年，林清就在紫禁城的西安门外的小市场中租了一个门面，表面上是贩卖鹌鹑鸡鸭，其实是暗中和一些到这买东西的低微太监建立起联系，送点小恩小惠，同时还向他们宣扬天理教的教理，送给这些在宫中无依无靠的小太监们组织一般的温暖。果然这个办法的效果非常不错，太监刘得财最早加入天理教，随后他又在宫中发展了几个教徒。

嘉庆十八年八月，也就是决定同时起义前的一个月，在河南的李文忠派人过来和林清共同商定北京起义的方案。决定派遣挑选出来的140多名忠诚的天理教教徒，以白布旗为标志，以“得胜”为暗号，闯进紫禁城诛杀满清皇帝。

那么这次的任务，究竟是怎样实施的，在实施的过程中，究竟遇到了什么样的问题，才使得本来可以成功的诛杀活动最后功亏一篑呢？且看下篇《天理教最后疯狂》