《翊圣保德传序》是宋枢密使、开封府同三司、行吏部尚书，同中书门下平章事，上柱国，太平郡公臣王钦若编集的，而宋真宗皇帝为之作序並批答。该传以神话故事地形式，看似较真实、较详细地记述了宋朝廷继承了唐王朝经佛重道的思想体系和周至终南道士张守贞“天神降显”的神话，帮助晋王赵光义夺取大宋政权，为宋二主继承王位制造了"神奇的天神之语，使赵二世夺取政权事件，为后世留下了一个难解的千古之谜。

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是密谋，人为地策划的夺权政变，还是天神的帮助，历史上为我们埋下了一个千古难解之谜。只有在茫茫史海中寻找资料，挖掘碑石，才能查真相，辨真伪。还历史一个本来面目。

但金石无语，可证史实。原来赵光义夺权登基与楼观道教的振兴有着不可分割的血缘关系。可见当时楼观道教的兴盛对大宋政权的影响。按《天神降语》的神话故事是这样纪述的。

一、受命降显 辅佐宋朝

根据《道藏》卷103纪传部记载:宋代建降之初，凤翔府盩厔终南村民张守贞因游南山访仙朝道，忽闻空中有召唤之声，声音洁彻宏亮，守贞十分惊慌惧怕，四周环视什么也没有看见，只好继续默默前行。前行数里，又闻其声语云:"汝若先行，吾即在后"。如是一连数日，守贞未能测断，就匆匆回到家中。

回家之后，又闻在屋内有在小间听到的声音，声响于空中曰:“吾受命降显，汝为何顽固而不听?若不听吾言，误了宋朝大事，当以粉身碎骨也"!守贞更加恐惧，产生怀疑，并说明原委:"因不知道是何星辰如此降临?守贞性本愚昧，神仙有话请明一二，有事可奉告于尔"。

天神曰:"吾是高天大圣玉帝辅臣受命护卫乘龙降世，但是非真人之身，尔不必听吾指教。汝有异骨，不是凡俗之辈，你要虔心奉吾道训"。守贞曰:“闻听男者为巫，女者为觋，守贞身外凡庸，耻为凡俗之辈，我可以虔心奉吾道训"。天神又曰:"吾乃上天之神，非鬼魅也，五岳四渎，吾能差遣，汝若回心入道，勤奉香火，我将令你应征救国之任，受真主之原遇，岂同巫聊之辈耶"!守贞曰:"神仙既然如此教导，汝敢不虚诚受命"?

守贞在家中便设酒肉佳馔以祀之。又闻神仙降言曰:"吾神人也，汝何以腥秽渎我?以你不晓，而不欲罪。今后以香茶、鲜果、素食为供，吾虽不食，也看出是汝的一片心意也"。守贞顿首而谢。天神又曰:"吾为汝上天之师，汝别有人间之师，可遍访高道以求超度”。

张守贞在聆听天神降言之后，乃去楼观台拜梁荃道长为师，被度为道士，但才，在观中为道，遂于自家所居之终南镇北侧择地出家，并于自周、秦、汉、隋、唐以来为皇家道教宫观的北帝宫内立殿以祀神(北帝宫为周时道观，在周时朝廷为召好道隐逸之士而设立的道观。隋、唐 为皇上西行机察之离宫，各朝皇亲西行常驻跸于山宫)。且日暮崇拜祀奉，颇为精心。天神观守贞祀奉之精诚曰:"见汝奉神虔心，曹吾教导，汝将成为贞洁之士，可以驱邪"。天神遂教给张守贞天遁剑法，教其为民除妖，并授予设坛结社之法，为国析福。张

守贞感激涕雾，再拜天神日:"守贞实为凡庸之辈，粗怀愚直，有缘终生奉神，乃至人今日昄依，愿恭请灵训"。

真君曰:"剑法有三，用上剑治有疾有祸之人;中剑治山泽之怿，飞走之雄:用下剑治挟邪暴物。作崇害人之人"。守贞曰:"三剑之法，汝已切记，天遁剑法，可否密告，然纷争祸起，汝难俣自身”。神君遂将三剑剑谱和天遁剑法密传于张守贞(真君赐予张守贞的三剑之法和天遁剑法在道家武侠中传为神话，直至宋元明各朝，天下侠工豪杰、佛道武术名士，为之争锋斗法，这才演绎出七剑下天山"，"神雕侠侣"，佛道争斗的"华山论剑"，忽必烈封丘处机为国师，演绎出一系列探寻此套剑法的武侠传奇故事)。

之后，守贞又向真君请教结坛之仪。真君曰:"结坛之法有九，汝心择地建立祭坛九座，其七座为北斗星辰之七坛。“又另设天，地二坛，共这九坛"。(北斗七星九坛遗址在今终南镇北七个村庄旧址，天地二坛遗址在终南镇北堡和东关堡两个村庄旧址，本人在"终南北斗七星坛与道教文化崇拜“一文中另述)。真君道，上三坛为国家设立，其上日顺天兴国坛，为普天大醮;其中日延祚保生坛，为周天大醮:其下日祈谷福时坛，为罗天大醮。中三坛则为臣僚而设。其上日黄箓延寿坛;其中日黄箓臻庆坛:其下曰黄箓祛邪坛。

此三坛所有法器。仪范隆上二坛一等。下二坛则为十度而设。其上曰续命坛:其中日集福坛;其下日却灾坛。此三坛降中坛各一等。在此九坛之外，别有应物坛，名列星位，士民之类而量力行之，逐级祈佑，随仪坛次弟增隆。授罢，守贞拜而受之，只后多有灵验，不能一-叙说(九坛、三剑、天地遁法将另文叙述)。

大宋亁德年中，太宗皇帝方在晋邸，颇闻灵应，乃遣近臣准备信币香烛，在晋阳宫中致醮。使众人斋戒焚香，告天神曰:"晋王久仰天神之灵异，欲备奉品，增修殿宇，乃表乞赐宫名"。天神真君曰:"吾将 来运值太平君，宋朝第二主，应主修上清太平宫，建十二座堂殿，俨三界中星辰，登基白有时日，不可告人而言。但容吾启奏玉皇大帝，言此宫观上天已定增建年月，无可更改"。众人聆记在耳，太宗惊异而止。

由此可见，天神的目的是要振兴道教，重建道宫，看似神语，实为人言也？

二、宫庭夺权，晋王登基。

太宗皇帝祀奉天神一事，太祖赵匡胤也有耳闻，但不太相信，然命遣使备齐贡果香案，在宫中致祷，并召张守贞入宫。询问其事。张守贞俱言之，且曰:"非精诚所至，神灵不会降临"。太祖乃以上圣降灵而闻奏，遂召黄门小吏长啸于殿侧，对张守贞说:"神人之言若如此"?守贞曰:“哔下傥谓臣妖佞，乞赐按验，戮臣天巿，方以斯言亵渎上圣"。

翌日，又诏守贞于建降观，遣内臣王继恩在观内设醮，好几日并无天神降闻，继恩再拜虔告。须臾，高天真君降言曰:"吾乃高天大圣玉帝辅臣，要圣命降界保卫宋朝社稷，来决定宋朝基业长短，并非小村辘妹之类，尔今命小儿喀叫，以逼圣说话，实为不可!汝但说与官家，言上天宫阙玉锁已开，晋王有仁心，"晋王有仁心"。天神百余言，使继恩惶惧而不敢隐瞒，具实报奏，神言历历，太祖闻言兢悚，自知皇位不日易主，天神降言应之，便默默离殿而去。

宋开宝九年(976年)巡游回京不几日的一个夜晚，晋王赵光义夜入帝室，同太祖兄長作长夜之谈，众黄门不敢入内，被掘于殿外，太祖兄弟二人所谈何事，不得而知，只见殿内烛影闪烁，又闻斧声凿凿太相忽而后退，晋王忽而前扑，来往数回，未见其撕杀呐喊之声，只闻"天神降显，晋王有仁心"等语传出。未几时晋王出殿，则宣布太相不幸驾崩。

宋二世晋王赵光义便以"天神降显，晋王登基”之理由，坐上了宋朝二主的皇位。是张守贞“天神降显”的神话，助晋王夺取了皇位，为朝野留下了"翊圣降显“神话和“烛影斧声”的千古之谜。

太宗太平兴国三年，张守贞被太宗亲封为“终南上清太平宫监宫"，太宗派兵护卫。揽天下千名道士焚修，一时成为宋室亲封的全国最大的道宫，张守贞并监管楼观道事，并请旨诏改楼观为“顺天兴国观”，端拱六年又诏赐改名"顺天兴国观"，属"终南上清太平宫”之下院，全部道产归"终南上清太平宫管辖。

时至今日，大宋王朝宫廷政变的“烛影斧声"事件，经过1300多年后还在楼观

的石碑中闪烁。史记见楼观台现存两通宋碑(“终南上清太平宫”和“古楼观”往来本人另文详述)。真乃"斧声迷千古，烛影显神灵，流光悠悠逝，玄机在"翊圣"。

时大宋开宝九年一月十九日太祖之人。也，翌日太祖升遐。太宗嗣位，寻召见终南道士张守贞于琼林苑，为作周天大醮并作延祚保生坛。酷罢，真君降言于内臣王继恩:吾有言，汝当为吾奉当今圣上，日:"

建隆元年奉帝言，

乘龙下降护人君，

扫除妖孽犹闲事，

纵横整顿立乾坤。

国祚忆兴长安泰，

兆民乐业保天直。

八方效贡来顿首，

万灵振伏自称臣。

亲王祝寿须祭祷，

在递相虔洁向君亲。

吾有捷疾一百万，

诸位灵官万垓人。

若行忠孝吾加福，

若行悖逆必诛身。

赏罚行之既平等，

天无氛秽地无尘。

爱民治国胜前代，

万年基业永长新"。

这时王继恩一一录之于简，翌日以闻。太宗阅后为之惊异，即顿首谢过天神，并曰:"国家之事，宗庙之庆，虔荷上圣，惕此杜言"?命臣藏于内殿，奉为治国之本。并派遣内供奉官王守节，起居舍人王龟从，就终南山下择地筑宫，以奉神灵。

三、上清太平宫修建，是事实，不是神话，但起源却是天神降语。

宋二世登基后，按照天神旨意，差内史二臣由京城赴终南卜地不决，是重建楼观？还是另选宫址呢？真君忽降言于龟从曰:"此地乃修建上帝宫阙之地，不可易也”。于是二臣即定于终南河网之地筑宫奉神。

其实是晋王赵光义不喜再修李唐宗庙宗圣宫，而另择福地，新建一宫。只是把原因都推给了天神，一切都是神的指示，把天神降语弄假成真，掩饰自己得位不正。但不管是人为，还是神为，但事实是真实的。

历经三年，耗库银5000余两，于终南镇原北帝宫道观旧址，建成俨然上天玉帝人间行宫一座。设三轴建宫，中正之位列五大殿，东庑之外设四大殿，西庑之外设四大殿。又设有灵官堂、南斗阁，并设天地上下三界之星宿诸神之像。竖钟、鼓、经三楼，斋道堂室、太液、王母瑶池，无不完备。并建碑以纪其事，太宗亲题宫名曰".上清太平宫"，赐为皇家道观。帝命千人焚修，屯兵护卫，并在终南设立清平军，以护道宫。

道宫按真君降言而制，帝命参官一人为监宫，命张守贞为宫官。命楼观为下院。每岁三元及圣诞节，上本命日，并遣使臣来终南致祭，祀神之夕，帝在上京拜望，每逢全国大旱大涝或国家将举事，皇上亲临宫中致祷。"上清太平宫"初成后，真君降言龟从等曰:"汝奉诏修宫，勤则勤也，为何不开日月华门?不画八小殿壁画?丹墀台阶亦未完备，唯求速成，以阅恩宠。然而，上天有眼，亦不掩尔功过，亦不赦尔罚责"龟从等极为惊惧，急奏朝廷速补库银，乃至门阙丹堀皆获齐备，帝赐二人白金千两。因果报应，守节不久染疾而亡，王龟从殃于兵刃，此乃上帝不掩功。不赦罪，以威臣人。

太平兴国六年，帝封"上清太平宫"神为“翊圣将军”，意为"玉帝辅臣所辅翊者上帝也"。又赐守贞紫衣，诏赐守贞号“崇元大师"。以后，每逢真君降言，守贞皆密奉圣上。若非真君密旨，实乃楼观高道之言也。

张守贞白建隆出道至二十五年，直君降言授守贞为皇宫之主，并升为仙官。大中祥符七年，帝加封“翊圣将军”为"翊圣保德真君"。大宋祥符八年，守贞告诉门人，吾已领玉帝符命，今将去矣。这就是后人诗中的《先帝应符命》，是神让我这样做的呀？守真言毕于”通明殿坐化升天。圣上举行崇奉大典，泊受元符，封守贞于泰山，建玉清昭应宫，殿后为凝命阁，以奉真君和崇元大师。

由楼观道与张守贞“翊圣降显”神话到北帝宫改建为"上清太平宫”，楼观道教历经了近2000多年的风雨和辉煌，清光绪以后，终南道教乃"上清太平宫"却一度无人问津 。在县志中亦无名号，自1962年"雪时宫"被改为终南中学后，历时2000年悠久历史的皇家道宫，赵宋家庙。就这样划上了一个令世人遗憾的句号。

今天，终南上清太平宫悠扬的钟声仿佛依然萦绕在人们有耳畔，周山至水怀念、盼望"上清太平宫"重为万民祈福。国逢盛丗，吾辈翅首期盼重见千年古宫一一大宋凤翔府终南山上清太平宫！

国逢盛世，

文化复兴，

盛世修志，

志传千秋！

千年古县，天神降语，千古之谜。

作者简介:屈毓晓，西安周至终南人，陕西历史文化使者，原新华社陕西分社《聚焦陕西》专题部主任。现为中国电子科技集团39所退休干部。