【舜格于文祖，询于四岳，辟四门，开辟四方之门，广致众贤也。明四目，明视四方也。达四听。听达于四方也。】

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出自《群书治要》卷二《尚书》。

“舜格于文祖，询于四岳”。“格”，治的意思。“询”，谋的意思。“四岳”，蔡沈《书集传》：“四岳，官名，一人而总四岳诸侯之事也。”舜来到尧的太庙，报告即位，向四岳咨询治理天下的大道。这体现了舜的尊贤。

“辟四门，开辟四方之门，广致众贤也。”打开四方之门，招致众多贤人，这是大开进贤的门路。“明四目，明视四方也。”明示四方，清楚地观视四方。“达四听。听达于四方也。”听达四方，灵敏地听闻而达于四方。这段话也是有深意的。君主不被人蒙蔽的关键就在于广泛听取意见，使下面的言论都能够传达到君主这里。

《群书治要·政要论》：“为人君之务，在于决壅。决壅之务，在于进下。进下之道，在于博听。”做君主的人，最重要的就是不能被人蒙蔽，而不被蒙蔽的关键在于使下情上达。怎样才能使下情上达？关键就是能够广泛地听取众人的意见。

“博听之义，无贵贱同异，隶竖牧圉，皆能达焉。”要想真正地广泛听取大众的意见，就要做到无论贫、富、贵、贱，都一视同仁，使得奴役、童仆，乃至于放牧、养马的人都能够将他们的意见传达给君主。这样，就使君主所闻、所见非常广博，将会“虽欲求壅，弗得也”，即使有臣子想蒙蔽他，也做不到。而且，仅仅博听是不够的，还要善于辨别、认真考察，这样才能做到采纳有方。这是从尧舜时期就非常重视听取民众的意见，这不就是民主吗？

中国的历史很漫长，现代所遇到的问题，在历史上全都遇到过，也都有解决问题的答案。看《群书治要》有什么好处？能够“以史为鉴，古镜今鉴”。在《群书治要·体论》中说：“夫听察者，乃存亡之门户，安危之机要也。” “听察”，听取、考察各种意见。“门户”，事物的关键。“机要”，也是关键的意思。

这句话的意思是，听取和考察各种意见，是国家存亡安危的关键。为什么？“若人主听察不博，偏受所信，则谋有所漏，不尽良策”，假如君主不能广泛地听取和明察，只接受亲信者的言论，那么谋划必定有疏漏，不能使好的策略传达给君主。

“若博其观听，纳受无方，考察不精，则数有所乱矣。”假如君主广泛地听取和考察，但采纳的方法不对，考察也不精确，策略必然杂乱无章。这就是提醒做领导的，要广泛地听察；但是在听取建议的时候，还要认真地去考察，不能什么话都听。

贞观三年的时候，唐太宗对房玄龄和杜如晦说，他听闻古代帝王上合天心，都能以上天的仁慈之心来治国，因而使天下太平。同时，这些帝王除了有仁爱之心之外，关键还在于有这些股肱大臣的辅佐。太宗体会到这一点，就广开直言之路，鼓励臣子劝谏。太宗广开言路的目的，是要了解政事的得失，避免百姓之中有被冤枉的。但是近来发现，这些上奏言事的人都是在利用皇帝广开言路的机会，批判别人的隐私，谈论百官的缺点，而且非常琐碎，与国家的安定根本没有关系。

太宗接着说，他考察历史上的很多皇帝，都是因为一些人攻击臣子的隐私，造成君主怀疑臣子。而一旦君王不信任臣子，下情就不能再上达了。臣子“欲尽忠极虑”，臣子虽然想竭尽全力地为国家出谋划策，也做不到了。

中国人非常讲究中庸之道，没有偏在一边。鼓励人们犯颜直谏，提不同的意见，直言不讳。同时，也提醒做领导的，要懂得辨别谄媚的话、诽谤别人的话以及不符合公义的话。不能因为那些没有见识的人专门告发别人的隐私，进献谗言，而去怀疑臣子，乱了君臣之间的关系，这对国家没有一点帮助。所以，太宗下令，从今以后，假如有人上书攻击别人的阴私小恶，就要定“进谗言”的罪。

太宗为什么被称为一代明君？一方面他广开言路，听取谏言；另一方面他能够明察、分辨这些进言是邪是正、是善是恶，是不是在利用进言的机会攻击别人、结党营私，等等。这样才能做出正确的决定，使谋划、策略不至于错误。