焦点消息!听得懂的易经-否卦
来源:腾讯网 | 2022-12-10 15:36:49

《泰》者,通也。物不可以终通,故受之以《否》。(序卦传)否极泰来,所以泰之后为否。天地否,天上地下,天地隔绝不相往来,故为否。

否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。


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彖曰:否之匪人,不利君子贞。大往小来,则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。

象曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。

处否卦之时,小人得道处于朝内,君子查此形势当居于郊野远离,避开祸乱。如果为了荣禄而仍居其位,顺则于小人同流合污,否则必招小人嫁祸。

处否之时易经告我们几个情况,帮助我们渡过乱世。此“乱世”除了可以代表国之乱,大部分情况是我们工作的单位小人当道,亦或地方政务单位,凡处否卦之时,当反思之。

初六:拔茅茹,以其夤,贞吉 亨。象曰:拔茅贞吉,志在君也。

初六爻,君子处在最下面,因为否而不能进,反之同类相聚,处否之时能同进着亦小人也。因在下位,君子有坚持自己的气节,同类而聚,君子守成,虽不进升,但不招凶。

六二:包承。小人吉,大人否亨。象曰:大人否亨,不乱群也。

第二爻告诉我们,小人处否之时够放飞自我,完全的执行上位的旨意,此时小人得志,大吉。大人虽处否之时,仍能保持阳刚正道,不奉承上位,虽然处否,亦能独善其身,行正道。这也算是君子最后的坚持了。

六三:包羞。象曰:包羞,位不当也。

此时不中不正之小人当道,位居相位,不能守道,极尽小人只能事,每日谋虑邪事为己谋私利,无所不包,此羞耻之心大也。

九四:有命无咎,畴离祉。象曰:有命无咎,志行也。

第四爻处君王侧,因君王无道,小人处此位听从王命,必当“包羞”至极,如君子处此位,事事皆有王命,权力从于王上,而无灾。比如明朝君王不理朝政,宦官当道,无论官场如何混乱,总会有辅政大臣居君侧坚守正道,使政局得以延续。

九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。象曰:大人之吉,位正当也。

九五位位君王位,处否之时,只有阳刚中正之君王才能去否,故“大人吉”。“苞桑”,丛生的桑树,根深难拔,古时抓住犯人将其绑在桑树从上。“其亡其亡,系于苞桑”就是君王去否之时将小人会逃亡,抓回来绑在桑树从上。所以处否之时只有君王持正道,才能去否。子日:“危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。”

上九:倾否,先否后喜。象曰:否终则倾,何可长也。

否中不能长久,否极泰来,然拨乱反正,转危为安,必需阳刚之才。

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